Simus igitur contenti his.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Aut unde est hoc contritum vetustate proverbium: quicum in tenebris? Audeo dicere, inquit. Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est? At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim. Duo Reges: constructio interrete. Ampulla enim sit necne sit, quis non iure optimo irrideatur, si laboret?

Quid de Platone aut de Democrito loquar? Restant Stoici, qui cum a Peripateticis et Academicis omnia transtulissent, nominibus aliis easdem res secuti sunt. Et hi quidem ita non sola virtute finem bonorum contineri putant, ut rebus tamen omnibus virtutem anteponant; Quibusnam praeteritis? Ratio quidem vestra sic cogit. Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Quam nemo umquam voluptatem appellavit, appellat; Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Ergo infelix una molestia, fellx rursus, cum is ipse anulus in praecordiis piscis inventus est? Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare?

Nec tamen ille erat sapiens quis enim hoc aut quando aut ubi aut unde?
Tum ille timide vel potius verecunde: Facio, inquit.
Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur?

Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Satis est ad hoc responsum. Aliena dixit in physicis nec ea ipsa, quae tibi probarentur; Idque testamento cavebit is, qui nobis quasi oraculum ediderit nihil post mortem ad nos pertinere? Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Tu quidem reddes;

Beatum, inquit.: Aut haec tibi, Torquate, sunt vituperanda aut patrocinium voluptatis repudiandum.
Bork: Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.
Optime, inquam.: Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur.
Quis enim redargueret?: Et nunc quidem quod eam tuetur, ut de vite potissimum loquar, est id extrinsecus;

Atqui, inquit, si Stoicis concedis ut virtus sola, si adsit vitam efficiat beatam, concedis etiam Peripateticis.
Nunc vero a primo quidem mirabiliter occulta natura est nec perspici nec cognosci potest.
Itaque a sapientia praecipitur se ipsam, si usus sit, sapiens ut relinquat.

Ut pompa, ludis atque eius modi spectaculis teneantur ob eamque rem vel famem et sitim perferant?

Est enim aliquid in his rebus probabile, et quidem ita, ut
eius ratio reddi possit, ergo ut etiam probabiliter acti
ratio reddi possit.

Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus,
quas supra dixi, metienda.